EL INICIO DE ÉSTA HISTORIA: Juana y Pedro

Estoy convencido que detrás de cada persona, más allá de que sea mujer u hombre, humilde o poderoso, desconocido o famoso, miserable o valioso, existe una historia que lo sustenta. Y esa historia merece un relato que la de a conocer a sus contemporáneos y a las futuras generaciones, procurando evitar el vacío y el olvido que provoca el irremediable transcurrir del tiempo.

 

Me comentaba mi prima Mirta Pastorino que la madre de la abuela Juana se llamaba Teresa Torino y que la madre del abuelo Pedro se llamaba Genoveva, conocida también como abuela Geno, quién llegó a vivir 104 años. Ella había nacido en Catamarca y era inocultable en sus rasgos, como así también en sus hijos, la descendencia aborigen. El abuelo Pedro le contó una vez a Mirta que cuando el tenía 15 años, aproximadamente, se escapó de su casa, muy molesto con su madre porque ella comenzó a convivir con un hombre que no era el padre del abuelo Pedro. Sobre su padre aún no sabemos nada. / En el Chaco su vida habrá sido muy dura. Convivió con un grupo de indios Tobas. Todos ellos trabajaban para un poderoso terrateniente. Pero más que trabajar, vivían como esclavos, puesto que la mercadería o productos que necesitaban comprar les era suministrada por el almacén que era propiedad del terrateniente, quién abusaba de su condición de comerciante monopolista al impedir que los trabajadores pudieran comprar en otros lugares y a mejor precio. De ésta manera terminaban cobrando un sueldo miserable porque siempre le quedaban debiendo plata al patrón. No podían abandonar el lugar hasta que no hubiesen cancelado sus deudas. Fue entonces que el abuelo Pedro decidió huir. Y lo consiguió. Dejemos por el momento al abuelo y digamos algo de la abuela Juana. En un primer momento Mirta me había dicho que la madre de la abuela se llamaba Teresa. De allí la duda inicial sobre la persona que nombraban Ramona. Pero Graciela Pastorino, hna de Mirta, me aclaró que la madre de la abuela Juana se llamaba Ramona. Ahora queda la duda si tenía los dos nombres o si Mirta se confundió. / Juana Vallejo, hija de Mercedes (Mecha) Díaz, nos aporta datos esclarecedores: Ana Torino...fue madre de Ramona Edmeregilda Torino y ésta fue madre de Juana Bautista Torino (en la iglesia la bautizaron como Juana Rosa) y nos confirma que Genoveva fue la madre del abuelo Pedro. Es decir entonces que ya tenemos el nombre de la abuela de Juana Torino, persona cuya existencia transcurre, mayoritariamente, en el siglo XIX. Pero se hace difícil y hasta imposible conocer mucho más de sus vidas. Es por ello que debemos partir de Juana y Pedro, concentrarnos en ellos, tratando de obtener fechas y datos que nos permitan ubicarnos en el tiempo y las circunstancias que les tocaron vivir. Ya que aún no contamos con esa información quiero hacer notar la importancia del apellido materno en esas épocas de nuestras bisabuelas y abuelas. El apellido Torino se mantiene por tres generaciones pasando de mujer a mujer, lo que nos dice sobre la ausencia de la figura paterna. Tampoco el abuelo Pedro, según Mirta, parece haber contado en su infancia con una figura paterna, ya que nunca hablaba de él, como si nunca hubiese existido, aunque suponemos que el apellido venía por herencia paterna. / La cuestión de los apellidos deriva en otra particularidad a tener en cuenta. Díaz y Torino son sin duda apellidos provenientes de Europa, pero no debieramos ignorar unos datos que nuevamente aporta Mirta: existen en nuestra descendencia rastros de una herencia aborígen e incluso africana. En la localidad tucumana de Santa Ana todavía viven primos y sobrinos del abuelo Pedro cuyos rasgos y cabellos evidencian claramente la herencia africana. Esto se puede explicar por distintas causas históricas y culturales. Los pueblos aborígenes del noroeste argentino, ya antes de la llegada de los españoles, habían sido conquistados por los Incas. La mestización entre los pueblos fue inevitable. Mucho más aún entre aborígenes y españoles. La herencia africana se explica entendiendo que provincias como Salta y Tucumán eran, en tiempos de la colonia, puntos intermedios entre el Alto Perú y el puerto de Bs. As. Muchos comerciantes monopolistas se dedicaron, entre otras cosas, a comprar esclavos por contrabando en Bs. As. y venderlos a las familias adineradas del norte argentino. También es posible que algunos negros que participaron en las guerras de la independencia se establecieran finalmente en las provincias norteñas.

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